五、有巢氏民族地位

 

什么是民族？斯大林于1913年在《马克思主义与民族问题》一文中，第一次明确地提出了民族的定义：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”中华民族不只是一个种族，而是由许多中华人种所构成的，中华民族文化是由几千年来形成“大中华”即56个民族共同文化为民族文化。

我们在前面介绍了有巢氏氏族分孽形成的姓氏如有姓（氏）、巢姓（氏）、有巢姓（氏）、宥姓（氏）等血缘姓氏，这是就单纯的血缘关系来讨论有巢氏的人格意义和人类社会学意义。从狭义上说这只属于种族文化，若从广义上看可叫做氏族文化，从范畴学上去讨论则是属于民族文化的支系部分。

从大民族文化角度去审理，有巢氏不只是有巢、有、巢等几个有巢氏血缘“氏族专利”，他早就作为汉民族的祖先，是为大中华各民族共同的人文始祖。举例为证：

 

1、有巢氏是中华民族的祖先

◎历史学家韦休以十分崇敬的语气介绍说：“发明居住的祖先，名叫有巢氏。……这位聪明的圣人，大家都称他有巢氏，亦称大巢氏。”（《中国史话·太古的中国》）[63]

◎著名历史学家吕振羽指出，在中华民族全人类史上，引导并带领初民脱离动物界而迈出人类第一步的第一人便是有巢氏：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史。”（《中国历史讲稿》）[64]

◎文史学者徐文认为：“在旧石器时代末期，中华文明的远古祖先——有巢氏、燧人氏首先活跃在中国历史舞台上……到新石器时代末期，中国历史则进入了完善的国家政治时代。”（《第66世纪·历史时代》）

◎宁业高、宁业龙专文论述有巢氏“是可以信实的人类的祖先”，“‘有巢氏’是‘圣人’而不是‘神祗’，他是中华民族文明史上的第一圣祖。”（《论有巢氏功德与古巢国演延》）[65]

◎仿生建筑学者贝佳哲在研讨“创造生物模型和技术模型”时指出：“在我国，早就有着模仿生物的事例。相传在公元前三千多年，我们的祖先有巢氏模仿鸟类在树上营巢，以防御猛兽的伤害。”（《仿生设计学的研究方法》）

◎记者谢春山说：“生活在地球上的我们清楚地知道，自有巢氏之后的祖先，自从不再洞处穴居，便开始住进了足以遮风避雨的居所。”（《人格显魅力，心血筑大厦》）[66]

 

2、中华儿女是有巢氏的子孙

有巢氏是中华人文始祖，那么后世的当今的中华儿女便是有巢氏的子孙。这一点，不仅在理论上成立，而且已经在社会实践中履行，在语言习惯中普及。举例如下：

◎记者檀盛说：“将土与火结合，有巢氏的子孙们不再沐风淋雨。”（《告别秦砖汉瓦》）[67]

◎小说家陆文夫说：“我活了半个多世纪，作为有巢氏的子孙对于房子当然有所体会。不过，我的体会不如我的老友许达伟，他体会得比我深,比我透。他从有房子到没房子，从没房子到有房子，从有大房子到有小房子，从有小房子到有大房子，又到没房子。” （《人之窝》第一回“许家大院”）

◎诗人叶子一说：“既然已经挺起了人的脊梁/谁还甘心潮湿的穴居/掮起刚刚磨制的青石板斧/一群着虎皮筒裙的男子汉/列队向丛林进发/一边唱着 坎坎伐檀兮/一边向鸟鹊们行着注目礼/于是在鹊巢的侧旁/林立起无数人的巢窠/于是从无数的巢窠里/走出无数有巢氏的子孙。”（《维鹊有巢》）

◎诗人白石山人说：“我们散布在地球的每一个地方/上古我居住在大树上/后人把我称之为有巢氏/杨朱说我有30万岁/与北京猿人时代相当/我靠采摘野果充饥/我用树叶遮凉/狼来啦，我上树；水来啦，我上树/凌空居住在大地的高空上/也是我的后代子孙们的钟情向往/两万年前/我学会了取火。”（《我们从哪里来》）

◎企业家、建筑学专家包宗华说：“中国古代的住房观念 在开创中国五千年文明史的几位伟人中，有一个被后代子孙称颂为有巢氏的，他在树上搭盖简易住宅，为把中国的祖先由穴居搬进住宅做出了开创性的巨大贡献。人们用传说来纪念有巢氏，说明了中国自古以来对住房的高度重视。”（包宗华《中国住房观念的变迁》，刊于《南方房地产》）

◎散文作家玄叶说：“从荒漠的远古到有巢氏的子孙，从战国的硝烟到大唐的落日，从满清的阴云到共和国的春天，你流入了那数不清的岁月，沉积了瓷都的历史。……”（《瓷都的血源》）

◎文史学者陈功伟说：“祭堂大门两旁绘着巨幅壁画，‘盘古开天’，‘女娲炼石’，‘黄帝征战’，有巢氏、燧人氏、神农氏，大有作为的先人没有被后世子孙遗忘。线条遒劲，气韵生动，风格雄浑，造型奇特，色彩斑斓，升腾着他们的魂魄，悬示着他们的警策，俯瞰着他们”（《远古新婚记》）

 

3、有巢氏是中华第一人文圣祖

有巢氏是中华民族第一人文圣祖，这一认知已经确定，已经标立。如今不仅表现在文字上，而且已经以物质的有形的雕塑形式表现出来了。

◎北京中华世纪坛是世纪之交中国唯一的标志性建筑，承载着深厚的人文思想与精神，交织着传统智慧与现代文明。它不仅是千年交替的永恒纪念，也是中华文明薪火世代相传的象征，还是爱国主义教育基地和国内外文化交流展示中心，其历史与现实意义以及艺术价值都是空前的。

北京中华世纪坛壁画《中华千秋颂》，高5米，周长117米，总面积达585余平方米。从这幅巨型壁画中，人们可以看到中华民族五千年的文化发展，体味灿烂辉煌的中华文明的伟大魅力。这幅壁画中，镌刻着我们祖先从古至今上下五千年的几十座文明古迹和百十位从远古到今天为我们中华民族做出卓越贡献、彪炳于千秋史册上的古圣先贤、明君贤相、功臣烈士、文武英才，他们个个皆是可以称之为中华民族脊梁骨的人物，而开卷第一位人物即是远古时代领着民众走出原始蒙昧旧窟跨进文明开化门槛的古圣先王——有巢氏。

◎北京平谷县“百帝宫”大殿里，有巢氏作为中华人文始祖而首列百帝之先。

“百帝宫”供有自远古有巢氏至虞舜的10个塑像，四周六角宫内塑有上起夏初禹王，下至清末宣统的23个朝代的409位皇帝。

 

作者：宁业高（本站特约学术主笔），节选自《中华始祖有巢氏论纲》

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