巢城宜建有巢圣祖塑像
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21世纪的文化理念要求我们，城市雕塑务必与经济建设目标同轨，城雕艺术务必与地方文化特质共融。建立标志性城雕，其整体构思应当既显示随潮趋势的泛众风采，更要凸现自身固有的个性特色。“民族的才是世界的”，“地方的才是全国的”，打造标志性城雕就得强化个性元素，张扬“唯我”资质。
城雕属于公共艺术载体，作为地处合、芜、宁三角带的中等城市，巢城城雕其主流受众是本市居民和周边城乡游客，主题应以人为本，贯古通今，艺术风格宜具象而不宜抽象，洋为中用，借现代审美观和艺术手段塑造圣贤人物形象来承载和贯串巢湖文史，体现和昭传巢湖品格，看则悦目赏心，听则好懂易记，雅俗共赏，老幼谐趣，其魅力可引人来亲之近之，而意趣可催人去传之扬之。
综上所述，巢城城雕无疑当以塑造 “有巢圣祖像”为首选方案。
有巢氏是中国人类原始期的科学家、发明家，他以科技创新来改变人类生态环境，以构巢安居而被民众拥戴为“大王”，以教民食果、衣皮、土葬等诸多泽民淳风之举（明·罗颀著《物原》），不断开启华夏文明史页，以奋斗、智勇、奉献、仁圣为灵魂，创构和凝结起淳厚崇高的民族精神而被中华各族人民尊为“第一人文始祖”。历史研究已经证明，巢湖市域是有巢氏及其子孙的生息地，这里首创巢居，也最早聚村集市筑城邑。“凌家滩原始部落遗址”的发现，让史学界惊喜地宣告“中国城市的历史又向前推进了1000多年”（《文史天地》）。巢城“建设史可追溯到传说中的有巢氏所建聚落城邑”，（《安徽省志·建置沿革志》）它具备与中华文明史等长的资历，足有理由荣称“中华第一古城（都）”。
巢城塑造“有巢圣祖像”，即可以典型性、权威性和标志性文化显像，在九州范畴内拥有“唯一”和“第一”。巢城塑造“有巢圣祖像”，不仅最能显示巢湖文化博大精彩，体现巢城城史根植深远，而且最能表述巢湖1区4县的政史渊源和地理脉络。
以旅游经济为视角，建“有巢圣祖像”作中轴，可将“和县人”、“巢县人”、“巢湖龙化石”、“凌家滩遗址”、汉墓种种，一揽子架构成“巢湖文物考古大视圈”，同时又能与“洗耳池”、“牵牛巷”等小景点（巢父为有巢氏后人）直接呼应成趣，还可和市内各县及周边市县的名胜古迹联成远程网络，开掘古与今、文与商、城与乡、内与外各种旅游经济交流与发展的通道（有巢氏氏族部落方国延伸的“南巢”疆界还涵盖今合肥市全境和六安、安庆、滁州、南京4市的部分地区）。
就文字义涵解读，“有巢圣祖”，突出“巢”字，以人名联想地名、水名、政区名，链接筑巢、安居、乐业，“有”者为富，“圣”者是德，“祖”则寓意人丁兴盛，万世衍延。既是对远古圣人有巢氏的歌功颂德，又是给当代后世巢湖民的福运祈祝。
塑像由三个部分组成。像体：有巢圣祖像，全身，站立，上裸，股裹虎豹皮裙，右手持石斧，高举前擎，左手握长弓，挟怀后摆，状为率众冲锋，战天斗地克禽兽，大智大勇，气贯长虹。
像座：以8截等长“原始”大木构成“八角巢”，象征四面八方，如此8层（合64卦象），垒成8面，分别镶嵌日、月、星、龙、凤、麟、龟、鹤等图案浮雕，象征大宇宏运，万物谐和，以人为本。
像基：立方5面，象征东、南、西、北、中，兼示巢湖1区4县，底色5种，青、赤、黄、白、黑。正面雕刻“有巢圣祖像”及相关文字，下绘巢湖市、居巢区、巢城城区示意图（可标示景点等），余四面绘图4县示意图（可标示景点等），并组配“干栏式”、“吊脚楼”等古代房屋图，香港中银大厦、法国卢浮宫、美国世界贸易大厦等现代楼宇图，以人类巢居发展史凸示有巢氏功德的流衍和辐射。
塑像高度宜取19.99米，旨纪1999年国务院批准设立地级巢湖市，谐音含义为有巢氏时代久远、功德久远，巢湖市历史悠久、长治久安，巢湖民子孙恒久、福祉恒久。像体、座、基三部分，取3：2：4比例为宜。若塑像立于城中闹区、城外要津，宜辟“有巢圣祖广场”，给观赏者礼拜者设有百米仰瞻的余地。若立于山冈丛林，宜辟“有巢圣祖苑林”，作为郊外景点，可与“牡丹”相望为邻。
有巢圣祖塑像若在空间观念、造型方式、材料运用、制作工艺诸方面都做得较为理想的话，巢城雕塑必将名响海内外，北则可与陕西炎陵之炎帝、河南黄陵之黄帝遥相呼应，南可与海南三亚观音像、四川乐山大佛像、福建泉州老子像等彼此辉映。
作者：宁业高（本站特约学术主笔）、宁业龙，发表于《巢湖日报》
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